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Die Linie erhielt den Namen Drukpa im 12. Jahrhundert, als Avalokiteshvara - der grosse Herr des universellen Mitgefühls - die menschliche Form annahm und sich in Tibet als der herausragende Schüler von Mahasiddha Linchen Repa verkörperte. Dieses erhabene Wesen wurde Drogon Tsangpa Gyare genannt, was folgendes bedeutet: Drogon - der Beschützer von Wesen; Tsang - geboren im Land Tsang; Gya - vom edlen chinesischen Klan Gya abstammend; Re - ein Baumwoll bekleideter Yogi.

"Druk" bedeutet auf Tibetisch "Drachen" und es bezieht sich auch auf den Ton des Donners. Im Jahre 1206, genau vor 800 Jahren, sah Tsangpa Gyare Yeshe Dorje 9 Drachen vom Namdruk-Gelände aus in den Himmel aufsteigen und er nannte seine Line "Drukpa" oder "Die Linie der Drachen" nach diesem verheissungsvollen Ereignis. Auf diese Art wurde Tsangpa Gyare der Liniengründer und war als der erste Gyalwang Drukpa bekannt geworden.

Tsangpa Gyare war in vielen Sutren und Tantren prophezeit worden und wurde als die unzweifelhafte Emanation von Naropa (1016 - 1100) anerkannt. Im Haupttantra des Manjushri (Toh. 543) sprach Buddha Shakyamuni vom kommenden Tsangpa Gyare:

"Drei tausend Jahre nach meinem Nirvana wird Soenam Nyingpo in seiner zukünftigen Wiedergeburt im Land des Schnees erscheinen. Er wird in die Hwashang (chinesische) Rasse geboren werden und den Namen Gelong Yeshe Dorje erhalten. Er wird sich der weltlichen Existenz enthalten und willentlich die wesentliche Bedeutung umfassen. Er wird fühlende Wesen zur Befreiung führen; und während er im Geist frei von den beiden Extremen verweilt, wird er meine Doktrin zur Blüte bringen."

Tsangpa Gyare´s Ur-Urgroßvater war einer der zwei starken chinesischen Männer, die ausgewählt wurden, den königlichen Wagen zu ziehen, der die wertvolle Statue des Jowo Shakyamuni nach Tibet brachte, als die chinesische Prinzessin Wenchen der Tang Dynastie den berühmten tibetischen König Songtsen Gampo (617-650) heiratete. Im ersten Teil seines Lebens wurde Tsangpa Gyare "Gyaton" genannt, was wörtlich "chinesischer Lehrer" bedeutet.

Tsangpa Gyare enthüllte zu Lebzeiten viele Schätze heiliger Lehren und Objekte in Südtibet, und er entdeckte auch Tsari, ein sehr bekannter, heiliger und kraftvoller Platz in Tibet. Wegen seiner spirituellen Verwirklichungen wurde Tsangpa Gyare bekannt als Druk Tamchay Khyenpa, der allwissende Drachen, ehrerbietend genannt Je Drukpa (der Herr Drachen Meister). Er war ein berühmter Lehrer, dessen Belehrungen manchmal von bis zu 50.000 Leuten zur gleichen Zeit gehört wurden. Nach AUfzeichnungen hatte er 88.000 bedeutende Schüler, von denen 28.000 erleuchtete Yogis waren. Sein Orden wurde berühmt für die Reinheit, Einfachheit und die Askese seiner Anhänger und den Tiefgang seiner spirituellen Lehren. Er schrieb einen anerkannten Kommentar über das Chakrasamvara Tantra und lehrte vielerorts. 

Als Tsangpa Gyare im Jahre 1211 starb, erschien an seinem Verbrennungstag ein Regenbogenband und ein Blumenregen fiel. Viele konnten himmlische Musik hören und ein wunderbares Aroma in der Luft riechen. Bei der Leichenverbrennung blieben sein Herz, seine Zunge und die Augen intakt. Auf seinem Schädel erschienen Bilder von Avalokiteshvara, Manjurshi und Vajrapani; die 21 Wirbel seiner Wirbelsäule verwandelten sich in 21 Ministatuen von Avalokiteshvara. Viele dieser Relikte sind in verschiedenen Drukpa Klöstern noch zur Ansicht erhalten und sind Beweis der spirituellen Realisierung von Tsangpa Gyare.

Das Königreich Bhutan, das als eines der wenigen verbleibenden buddhistischen Königreiche und als Reines Land in den Himalayas gilt, wird auch "Druk" oder "Druk Yul" genannt, was soviel heisst wie "Land der Donnerdrachen" und seine Menschen werden auch Drukpa genannt. Dies kommt daher, dass im 17. Jahrhundert einer der 4. Reinkarnationen Tsangpa Gyares. Shabdrung Ngawang Namgyal (1594-1651) die kriegsführenden Regionen Bhutans vereint hat und ihr politischer und religiöser Führer dort wurde. Während seiner Herrschaft war er verantwortlich für die Erbauung vieler Festungspaläste und Klöster und hat auch viele von Bhutan´s Gewohnheiten, Traditionen und Zeremonien gebildet. Hierdurch entstand eine einzigartige kulturelle Identität, anders, als die tibetische.